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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊(a),礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的(de)第(dì)一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn),特别是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室(shì)的(de)衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰,而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯,周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一个重要标志(zhì),从前至高无(wú)上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约,这本身(shēn)就是(shì)因为(wèi)自身地位下(xià)降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是(shì)让自身的(de)权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一具空壳,并无实(shí)际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西(xī)周社会(huì)大体情(qíng)况

  周武王灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周王(wáng)室御外(wài)的屏(píng)障,也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周的农业十分发(fā)达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本(běn)包括(kuò)了后世所有的基(jī)本品种,而铸(zhù)造、丝织(zhī)等(děng)其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除对外(wài)大(dà)规模用兵之外(wài),还对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐坏出(c危楼高百尺的危是什么意思,危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高hū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义(yì)为伦理道(dào)德文(wén)化的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出(chū)处(chù):青章(zhāng)炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡(jiǎo)有作,自己危楼高百尺的危是什么意思,危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高制(zhì)则(zé),而事不稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合式(shì),作(zuò)宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不(bù)为礼(lǐ),礼必坏(huài);三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏,寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇(yù)重大变局(jú),驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章制度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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