转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样。

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转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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