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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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