然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意思(sī)，然(rán)则全国之事的然则翻译是(shì)“然(rán)则全国之事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国(guó)之事的(de)然(rán)则(zé)翻译以及(jí)然则全国之事的然则是什么(me)意思(sī)？，然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则是什(shén)么(me)意思解说，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译(yì)，然(rán)则全国之事下(xià)一(yī)句是什么，然则全国事的然的意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)收(shōu)拾以下常识：

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然(rán)则全国(guó)之事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然则(zé)翻译(yì)

　　“然则全(quán)国(guó)之事(shì)”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思是已然(rán)这样，那么全国(guó)的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节(jié)选：一老(lǎo)河兵闻之，又笑(xiào)曰(yuē)：“凡(fán)河中失石(shí)，当求之于上(shàng)流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮(fú)，水不能冲石，其反激之力，必(bì)于(yú)石下迎(yíng)水处(chù)啮沙为(wèi)坎穴，渐激(jī)渐深，至石之(zhī)半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆(nì)上(shàng)矣。

　　求之结婚以后他那个越来越大了下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽(shòu)的(de)搜索作业打开，在戏剧性的(de)情节(jié)中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的和尚和普通(tōng)人相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常(cháng)识(shí)进行推理也(yě)不(bù)正(zhèng)确，他(tā)的一(yī)套理论(lùn)或许能让世人(rén)暂时(shí)服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理论(lùn)和办(bàn)法向地下发掘，必定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终年与河(hé)流打交道，对河(hé)流(liú)的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了(le)解，因而能得(dé)出正确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

“然则全国(guó)之事(shì)中(zhōng)的(de)然则(zé)”是什(shén)么(me)意思？

　　然则(zé)是连(lián)词(cí)，,意思是(shì)“已然(rán)这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中石(shí)兽》是清代文(wén)学家纪(jì)昀创造的(de)一篇(piān)白话小说。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固(gù)颠；求(qiú)之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国(guó)之岩山事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的(de)当地寻觅它(tā)们，不(bù)是(shì)更张狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外寻到了(le)石(shí)兽(shòu)。

　　已然这样(yàng)那么全(quán)国的事，只知道(dào)表面(miàn)现象，不(bù)知道底子道(dào)理的(de)状况有许多(duō)，莫非能够依(yī)据某(mǒu)个道理就片面(miàn)判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语(yǔ)叙述了(le)一则(zé)十(shí)分有教育(yù)含(hán)义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中(zhōng)家的(de)愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为高超。

　　关于人们(men)的思想和知道具(jù)有较大的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)讲(jiǎng)学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道(dào)有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的常识进行(xíng)推(tuī)理也(yě)不正确，他的一套理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时服气，可(kě)是现实(shí)仍是现实，依(yī)照学(xué)者的理论和办法向地掘胡下(xià)发掘，必(bì)定也是找不到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵由于终年(nián)与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙(shā)等习(xí)性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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