然则(zé)全国之事的(de)然则是(shì)什(shén)么意(yì)思，然则全国之(zhī)事的(de)然则翻(fān)译是“然则(zé)全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么(me)…”的(de)。

　　关于然则全国(gu万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ó)之事的(de)然(rán)则是(shì)什(shén)么意思，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻译以及然则全国之事的然则(zé)是(shì)什(shén)么意(yì)思？，然则(zé)全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思解说，然(rán)则(zé)全国之事的然则翻译，然则全国之(zhī)事(shì)下(xià)一句是什(shén)么，然(rán)则全国(guó)事的然的意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以下(xià)常识：

然则全国(guó)之事(shì)的然则(zé)是什么意思，然(rán)则(zé)全国之(zhī)事(shì)的然则翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”。

　　整句意思是已(yǐ)然(rán)这样，那么全(quán)国(guó)的事。

　　出自纪(jì)晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻(wén)之，又笑曰(yuē)：“凡(fán)河中(zhōng)失石，当求(qiú)之于上(shàng)流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松(sōng)浮，水不能冲石，其反激(jī)之力，必(bì)于石下(xià)迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再(zài)啮，石(shí)又再转。

　　转(zhuǎn)转(zhuǎn)不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之事，但(dàn)知其一，不知其二者(zhě)多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？全文(wén)层次(cì)明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在戏剧(jù)性的(de)情节(jié)中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由于(yú)对外界(jiè)事物(wù)的(de)知道有限(xiàn)，依照惯例(lì)思想划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然(rán)是找(zhǎo)不到；

　　可是学(xué)者依照自己(jǐ)从书本(běn)上(shàng)学来的常识进行(xíng)推理也不(bù)正确，他的一套(tào)理论或(huò)许(xǔ)能(néng)让(ràng)世(shì)人暂时服气，可(kě)是现(xiàn)实仍(réng)是(shì)现实，依照学者的理论和办法向地下发掘，必定也(yě)是(shì)找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽的(de)了解，因(yīn)而能得出正确的定(dìng)论：石头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵(bīng)的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事(shì)中的(de)然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中石兽》是(shì)清代(dài)文(wén)学家纪昀创造的(de)一篇(piān)白话小说。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之岩山事，但知(zhī)其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可据(jù)理臆(yì)断欤(yú)？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻觅它们，不(bù)是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只知道(dào)表面现象，不知(zhī)道(dào)底(dǐ)子道理的状况有许多，莫非能够依据某个道理就片(piàn)面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的(de)言语叙述了一则十(shí)分有(yǒu)教育含(hán)义的寓言故事(shì)，讴歌了赋(fù)有实(shí)践(jiàn)经验(yàn)的(de)老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的(de)愚笨，挖(wā)苦了(le)儒道(dào)学的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们的思想和(hé)知(zhī)道具有较大(dà)的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相(xiāng)同，由于(yú)对(duì)外界事物的(de)知道(dào)有(yǒu)限，依照惯(guàn)例思(sī)想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到。

　　可(kě)是学者依照(zhào)自(zì)己从书(shū)本上(shàng)学来的常识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的理论和办法向地掘胡下发掘，必定(dìng)也是(shì)找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于(yú)终年与河(hé)流打交道，对河流的(de)水、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能(néng)得出正确(què)的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗