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高山流水是什(shén)么意思服务项目(mù)，服务里面高(gāo)山流水是什么(me)意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻(yù)知(zhī)音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身带的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山(shān)上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过(guò)招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无(wú)比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲(qū)，钟子期就能完全(quán)听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是(shì)结(jié)为知音，并约(yuē)好第二年(nián)再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时(shí)，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前已经(jīng)因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动听，可惜高山(shān)流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难(nán)有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有如高(gāo)山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下(xià)会有很多杯(bēi)子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的(de)一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他(tā)们(men)会推出自己(jǐ)店里(lǐ)的(de)特色然后(hòu)给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾(gù)客到自己的店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一个专业术(shù)语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋(lòu)，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是(shì)有社会地(dì)位的群体，在巨(jù)大的(de)工作(zuò)压力下，似(shì)乎越(yuè)容易缺乏，只有达(dá)官贵(guì)人才能(néng)享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会(huì)的不断发(fā)展，采耳无论在技告哪术延深(shēn)方(fāng)面，还(hái)是在(zài)兴起李和(hé)领域方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明末(mò)清初时，采(cǎi)耳开始流(liú)入民间(ji闲游的意思 闲游的反义词是什么ān)，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇(huáng)室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多(duō)人人(rén)生(shēng)的(de)一大享受(shòu)。

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