黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不(bù)还。<高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级/p>

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队控制，而(ér)国王高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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