日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(r两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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