转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

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转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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