日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tá24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电i)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

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新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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