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一里地等于多少米 一里地等于多少公里

一里地等于多少米 一里地等于多少公里 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也(yě);

  乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣(yǐ),而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的,而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容(róng)的(de),而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战略(lüè)规定的(de),要(yào)以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立(lì)了(le),而大道就(jiù)可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后(一里地等于多少米 一里地等于多少公里hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的(de)形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归(guī)处(chù)孤(gū) 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意(yì)一里地等于多少米 一里地等于多少公里

  酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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