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方生(shēng)方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生正、异、新，正异新的区分e-height: 24px;'>正、异、新，正异新的区分方死，方死(正、异、新，正异新的区分sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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