关于不仁慈(cí)的人，我也善(shàn)待他，这样就可以得到仁慈了，从而(ér)使人人(rén)向善。

　　关于守信的人，我信赖他；

　　对不守信的人，我也信赖(lài)他，这样可(kě)以(yǐ)得到诚信了，从而使人人守(shǒu)信。

　　有道的圣人在其(qí)位，收(shōu)敛(liǎn)自己的(de)欲(yù)意，使全(quán)国的心思(sī)归于浑朴。

　　大众们都(dōu)专心于自己的(de)耳目聪明，有道的人使他们(men)都回到婴孩般(bān)质朴的状况。

　　5，解析(xī)：

　　这一章(zhāng)表达(dá)了(le)老子(zi)的政治思想(xiǎng)。

　　文中所(suǒ)讲的(de)“圣(shèng)人(rén)”，是老子抱负中的执政(zhèng)者。

　　老子(zi)以为(wèi)，抱负的执政者没(méi)有私心，以大(dà)众(zhòng)之(zhī)心为心，使人人守信、向善。

　　老子把以(yǐ)“道”治全(quán)国的期望寄予(yǔ)给(gěi)一个抱负的(de)“圣人”，在他的管理下，人(rén)人都(dōu)回复到婴(yīng)儿般纯真的状况(kuàng)，以(yǐ)养以长自己。

　　这种(zhǒng)见地是有前进含义的(de)。

　　本章从文字上和内容上看(kàn)，都是(shì)紧接前(qián)一章(zhāng)的问题，深(shēn)化进行剖析证明的。

善者吾善(shàn)之，不善者吾(wú)亦善(shàn)之，德善.是什么意(yì)思(sī)

　　意思是仁慈的人(rén)我善待(dài)他(tā)，不仁慈的人(rén)我也(yě)善待他，所(suǒ)以(yǐ)一个年代的品(pǐn)德就同归于仁慈了。

　　守信的人我信赖他，不守信的(de)人(rén)我也信赖他，这(zhè)样一个(gè)年代的品(pǐn)德将同归于(yú)诚信了。

　　这句话出自老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣人(rén)无(wú)常心(xīn)，以大(dà)众心为心。

　　善者吾善之，不善者吾亦善(shàn)之，德善(shàn)。

　　信者吾信(xìn)之，不信者吾(wú)亦(yì)信之，德(dé)信。

　　圣(shèng)人在全(quán)国(guó)，歙歙焉(yān)为(wèi)全国(guó)浑(hún)其心。

　　大众皆注(zhù)其耳(ěr)目，圣人皆(jiē)孩之。

　　译文：

　　圣人永久没有自私的心，总是(shì)以大众(zhòng)的心作为自(zì)己的心。

　　仁慈的人自己就会善待(dài)他，不(bù)仁(rén)慈的人自己(jǐ)也会善待他，所以一个(gè)年(nián)代的品德(dé)就同归于仁慈二(èr)字了。

　　守(shǒu)信(xìn)的人我信赖他，不守信的(de)人我也信赖他，这(zhè)样(yàng)一个年代的品德(dé)就会(huì)同归(guī)于诚信二字了(le)。

　　得(dé)道的圣人(rén)管理全(quán)国，收敛个人的私欲(yù)成见，可以(yǐ)和全国的老大众心意相通。

　　大众都专心于他们所(suǒ)说的(de)话(huà)，留意(yì)他们所(suǒ)看到的(de)事卖链物，圣人的一言一(yī)行迟配高使(shǐ)大众都康复到婴儿般的憨(hān)厚天然状况。

　　扩(kuò)展材料：码尺(chǐ)

　　《品德(dé)经》，春秋时期老子（李耳）的(de)哲学(xué)作品(pǐn)，又称《品德真经》、《老子》、《五千(qiān)言》、《老子五(wǔ)千文》，是我国古代先秦(qín)诸子分居(jū)前的一部作品，是道家哲学思想的(de)重(zhòng)要来历。

　　《品德经》文本以(yǐ)哲学含义之“品德”为纲宗，论说修身、治(zhì)国(guó)、用兵、养生之道，而多以政治为旨(zhǐ)归，乃所(suǒ)谓“内圣外王(wáng)”之学，辞意艰深，包容渊博，被誉为万经(jīng)之王。

　　内容包(bāo)括哲(zhé)学、伦理学、政治学、军事学等许多学(xué)科(kē)，被后人尊(zūn)奉为治国(guó)、齐(qí)家、修(xiū)身、为学的宝典。

　　它对我(wǒ)国的(de)哲(zhé)学、科学、政治、宗教等产生(shēng)了深远(yuǎn)的影响，表(biǎo)现了古(gǔ)代我国人的一种世(shì)界观和只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了>人生观(guān)。

　　参考(kǎo)材(cái)料来(lái)历(lì)：百度百科——《品德经·善(shàn)者(zhě)吾善》

　　参考(kǎo)材料来(lái)历：百度百科(kē)——《老(lǎo)子》

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