人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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