生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道(dào)理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的)到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的来(lái)引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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