转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居农村信用社几点上班下班时间然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不(bù)农村信用社几点上班下班时间会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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