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别急老师今天晚上是你的人,别急老师今天晚上就是你的了

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù),劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么

  劝百讽一(yī),意(yì)思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  意在使人(rén)警戒,但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

  出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

劝百(bǎi)讽一的典故

  《汉(hàn)书.司(sī)马相如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而风一(yī),犹骋郑 卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏呼(hū)!”颜(yán)师古注:“奢靡别急老师今天晚上是你的人,别急老师今天晚上就是你的了之辞多,而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn),但(dàn)终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

  后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译(yì)印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳,其移人(rén)之深,视庄言(yán)危论,往往有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意(yì)思解(jiě)释:形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》:“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎(hū)?”

  造句例句:梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》:“视庄言危论,往往有过(guò),殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

  劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋,出自《法言(yán)》一书。

  史(shǐ)称(chēng)《法言别急老师今天晚上是你的人,别急老师今天晚上就是你的了》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作(zuò),至(zhì)于取名《法言》,则本于(yú)《论语·子罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

  法有准则和使物平直的(de)意思,所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴(xīng)起于(yú)汉初(chū),衰落于(yú)汉末,历时(shí)四百多(duō)年。

  汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形式。

  汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段,以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结(jié)构宏(hóng)大,铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

  劝百讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得(dé)其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

  劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋,语出西汉末的《法言(yán)》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传(chuán)》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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