星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了(le)。原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕li>
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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