人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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