起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于(yú)将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在(zài)心理平静(jìng)的(de)自然(rán)状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(d随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么e)萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万(wàn)物的本质(zhì)体现(xià随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么n)，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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