转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了解了导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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