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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而(ér)不(bù)入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与(yǔ)人(rén)易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十(sh50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多í)人(rén)，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别(bié)人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人(rén)与人之(zhī)间应有的关系(xì)的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子(zi)之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之(zhī)间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮(bāng)助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容(róng)易(yì)的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却(què)不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治(zhì)理(lǐ)下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果(guǒ)顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列等同起(qǐ)来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的(de)价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的(de)办法去做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)根(gēn)据许行的要(yào)求(qiú)，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具(jù)从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心(xīn)是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农(nóng)家思想(xiǎng)见解和(hé)实(shí)践活(huó)动(dòng)，对后世的农业社会和(hé)农业思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确(què)是贤(xián)德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算(suàn)是伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难道就(jiù)可(kě)以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千(qiān)的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在(zài)道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的(de)古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古(gǔ)代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西(xī)的(de)炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹(zōu)国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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