輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是(shì)輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的(de)事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的(de)意(yì)义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)起点，他在突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么(zài)作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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