成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出(chū)来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)人业已开始的行动，这主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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