在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别于那个年(nián)纪(jì)的(de)男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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