君子性非异也善假于物也是什(shén)么(me)句式出自哪里，君子性非异也善假于物(wù)也是(shì)什么句无法企及是什么意思，不可企及是什么意思式？是“假于(yú)物”是介宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意思是(shì)“向(xiàng)外物(wù)借助”的。

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君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什(shén)么(me)句式出自哪里，君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也是什(shén)么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君(jūn)子的资质秉性(xìng)跟一般人(rén)没什么(me)不同(tóng)，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于借助外(wài)物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是历来(lái)为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，但是意脉一贯，可(kě)以(yǐ)独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用(yòng)比(bǐ)喻(yù)来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人们熟悉的(de)事(shì)物(wù)，又包含(hán)丰(fēng)富的含义，因此，道理能(néng)说得浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中除少数地方直接(jiē)说明(míng)道理外，几(jǐ)乎都是比(bǐ)喻(yù)。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点，这是(shì)本文(wén)在写作(zuò)上的一大特(tè)色。

　　由于创造(zào)比喻的技巧(qiǎo)很(hěn)高，因此这(zhè)些比喻(yù)精(jīng)警动(dòng)人。

君子非生异(yì)也，善假于物也出自(zì)于哪里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生非异也(yě)，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉(bǐng)性(xìng)（跟一般人相比(bǐ)）没有什么不同，（只是(shì)）善于借助外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资(zī)质(zhì)、禀赋。

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