在关于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(h不尽人意是什么意思uà)呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràn不尽人意是什么意思g)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不尽人意是什么意思不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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