在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关中国哪里的莲子最好吃于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(g中国哪里的莲子最好吃āi)怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意(yì)味。

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