不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型(富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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