日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wá冀g是河北哪里的车牌n)山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样冀g是河北哪里的车牌分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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