十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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