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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什(shé浙k是浙江哪个城市的n)么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长浙k是浙江哪个城市的(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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