在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zā青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么i)!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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