在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有(yǒ精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思u)一定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案(àn)。
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果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思)竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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