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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是(shì)这句(jù)话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。禧与喜的区别是什么，喜字logo设计>

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情，必须要(yào)付(fù)出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在禧与喜的区别是什么，喜字logo设计竞争激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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