生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置。如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉p>

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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