在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(g87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些ū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些lǎo)先生提(tí)出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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