在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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