生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限(少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的xiàn)制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的。

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