日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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