日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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