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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天(ti2197的立方根是多少,216的立方根是多少ān)下了一场谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所2197的立方根是多少,216的立方根是多少以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的(de),不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的,不是(shì)用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情(qíng)的(de),不是用来(lái)作假(jiǎ)的(de)。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲(qīn)人是有规(guī)定的(de),而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的(de),而要以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行得通,根本破(pò)坏(huài)了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民(mín)间流行的(de)神话(huà)及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下(x2197的立方根是多少,216的立方根是多少ià):

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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