礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么(me)时代是礼崩乐(lè)坏是(shì)一个逐渐的、缓慢(màn)的过程的(de)。

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此(cǐ)时(shí)的(de)礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的破坏，而到了(le)春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的(de)土地就(jiù)越来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室23岁属什么生肖东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志(zhì)，从前至(zhì)高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治(zhì)理(lǐ)提(tí)供便利，但也为后来的(de)诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基本(běn)包括了后世(shì)所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大(dà)规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外(wài)，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原23岁属什么生肖(yuán)为孔(kǒng)夫(fū)子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严(yán)等(děng)级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度(dù)的规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会(huì)的典章制度(dù)和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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