黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的(de)小横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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