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题西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄yīn)为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄(gāo)处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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