十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按831143是什么意思行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日831143是什么意思中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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