春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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