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本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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