什么(me)叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方面是关(guān)注人的生存与(yǔ)发展的。

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什么(me)叫人文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西(xī)方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要求(qiú)人的(de)个(gè)性解放和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野(yě)中，人文关怀是指尊重人的(de)主体(tǐ)地(dì)位和个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的(de)自由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括层层递(dì)进又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为(wèi)一种物(wù)质生(shēng)命的存在，更(gèng)是(shì)一种精神、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在推(tuī)动社会发(fā)展还是实(shí)现(xiàn)自身发(fā)展(zhǎn)方面都居于(yú)核心(xīn)地位或支(zhī)配地(dì)位。氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因

　　3、承(chéng)认人的(de)价值，追求人的社(shè)会(huì)价值(zhí)和个(gè)体价值的统一、作为(wèi)手段和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的(de)主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体，也是政治(zhì)生活(huó)、精(jīng)神生活(huó)乃至整(zhěng)个社会(huì)生活(huó)的主体，因(yīn)而(ér)也是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人(rén)的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人(rén)物质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化层面的需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足人(rén)的生存(cún)需要(yào)、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人的(de)全面(miàn)发展应当是自由、积极、主动的(de)发展，而不是由外力强制的(de)发展;是(shì)各方面素质都(dōu)得(dé)到较好(hǎo)的发展或达到一定(dìng)水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为本(běn)位的世界观，集中(zhōng)体现为对人本(běn)身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于生(shēng)命关(guān)怀，着眼于(yú)人(rén)性，注重人(rén)的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是自(zì)身(shēn)存在的(de)价值主(zhǔ)体，人(rén)不同于一般的物，它的(de)根本(běn)是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人(rén)文精神倡导把情(qíng)感看作人(rén)的基本存在方式(shì)，社(shè)会要关注(zhù)人的(de)精神状态和内在需求(qiú)，避(bì)免人的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以(yǐ)来，我国经(jīng)济飞速发展，人(rén)民的(de)物质生活(huó)水(shuǐ)平(píng)得到了极(jí)大(dà)的(de)提(tí)高，物(wù)质文明的进步使人们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为(wèi)人(rén)们(men)带来了丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但市场(chǎng)经(jīng)济的(de)实用性与功(gōng)利性(xìng)特征，又导致了人文精神(shén)的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经济条件(jiàn)下，在现(xiàn)代社会的激烈竞(jìng)争(zhēng)中，一方(fāng)面(miàn)是人们对精神情感关怀(huái)的(de)迫切(qiè)需(xū)要必(bì)将替代对物质生(shēng)活的迫切需要(yào)，另一方面却是这种需要(yào)与社会所能提供(gōng)之(zhī)间的(de)深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江(jiāng)泽民总书记对(duì)宣(xuān)传(chuán)工作提(tí)出了以科学的理论武装人(rén)，以(yǐ)正确(què)的舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚(shàng)的精神塑(sù)造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞(wǔ)人的要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建(jiàn)设氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因尤其是精神文明(míng)建设(shè)，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最(zuì)高领导者(zhě)的远见卓识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最重要的宣(xuān)传途径和最常见的文(wén)化载体(tǐ)，应当担(dān)负(fù)起历史(shǐ)的重任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯注又(yòu)将深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣，从(cóng)而(ér)完成新闻信(xìn)息价值和文化价值(zhí)的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢(yíng)得更多(duō)的(de)读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文(wén)关怀并(bìng)不矛盾，二者之间(jiān)的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文关(guān)怀的(de)其核心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

　　要(yào)求人(rén)的个(gè)性解放和(hé)自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的(de)提(tí)出，体现了(le)执(zhí)政党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思(sī)想政治工作开始关心(xīn)人内心的感(gǎn)受(shòu)，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀(huái)是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是(shì)对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关(guān)怀(huái)、对人的尊严(yán)与符合人性的生(shēng)活条件的肯定(dìng)，对(duì)人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是(shì)对人的生存状况的(de)关注、对人的(de)尊严(yán)与(yǔ)符合人(rén)性的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定(dìng)和对(duì)人类的解放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周(zhōu)初(chū)期(qī)就已经初见端(duān)倪(ní)，到春秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成(chéng)，自此以后，在(zài)中国(guó)社会和(hé)中国文化中(zhōng)经久(jiǔ)不(bù)衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互(hù)关(guān)系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与(yǔ)人之间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范(fàn)，在处(chù)世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时(shí)，在远神近(jìn)人、以人(rén)为本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精力(lì)集中到人(rén)事方(fāng)面，提倡以礼治(zhì)国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而近人(rén)的人文主义(yì)道路(lù)。

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