劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗hī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事情的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评价认(rèn)为形容(róng)规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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